北京風箏簡介
春季三月，北京多晴朗之日，這正是北京放風箏的好時節。根據我國古代文獻記載，人們常把風箏列在“歲時風俗”的類別，不管當年的春天來的早或晚，人們只要看到空中飄飛的各式風箏就會知道春天的腳步已經逼近。因此有詩云：“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。”
放風箏其中的一個講究是，甭管風箏飛得有多高多遠，都不能收回來，要把風箏線剪斷，這意味着把一切不好的運氣全部送走。所以老人們都知道，遇見被剪斷的風箏，千萬不能撿回家去。
老北京人愛放的風箏俗稱“黑鍋底”，其實就是我們常説的沙燕，這種圖案的風箏多以黑色為底，它放到高空時，藍色的天空襯托着風箏的黑色和白色，放飛空中格外惹人注目。而且這種沙燕風箏相傳還是曹雪芹當年為了救助許多受苦人，“若教會他們糊風箏，不也可以餬口嗎？”由此而促使曹雪芹整理了一本簡單易懂的風箏圖譜教給身邊的百姓。於是香山腳下的窮苦人家，都有了一手糊風箏的手藝。
在老北京眼裏，這天上飛的風箏就和嘴裏吃的冰糖葫蘆、手上抖的空竹一樣齊名，是春節裏必備的玩藝兒。閒暇時候，遇到天空透明度良好、風力恰當的日子，老北京們總喜歡到空場兒上放上那麼一兩隻，有帶着孩子全家出動的，當然也有自己個兒放的。放風箏其實就是牽着根線，讓風把風箏吹上去，技術好的不出片刻，整盤的線就只剩下了線軲轆。看着天上遠遠的一個一個小黑點兒，整顆心也跟着風箏飛上去，變得高遠了。
北京風箏已有三百多年的歷史記載。清明時節出遊放飛風箏是北京一帶的民間習俗，《見聞雜誌》説：“二三月高梁橋踏青，萬柳堂明鶯，弄箜篌。”清人潘榮陛所著《帝京歲時紀勝》也把放風箏寫得活靈活現：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盆，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即於墳前施放較勝”，“京師紙鳶，極盡工巧，有價值數金者。” 清《帝京歲時記勝》記載了當時傾城男女“各攜紙鳶”，清明掃墓後施放較勝的盛況。近人沈太侔《春明採風志》載：“常行沙燕，一尺以至丈二，折竹結架，作燕飛式，紙糊，繪青藍色，中按提線三根，大者揹着風琴或太平鑼鼓，以索繞，順風放起，晝系線條，夜系紅燈，兒童仰首追逐，以泄內之積熱，蓋有所取意也。三尺以上，花樣各別，哪吒、劉海、哈哈三聖、兩人鬧戲、蜈蚣、鮎魚、蝴蝶、蜻蜓、三陽開泰、七鵲登枝之類。其最奇者，雕與鷹式，一根提線翔空中，遙睹之，逼真也。”北京風箏基本形式有硬翅、軟翅、排子、長串和桶形五種。
北京風箏分類
北京風箏的藝術造型大體有七種：
扎燕——又名京燕，是北京創制出來的。它又分胖、瘦扎燕和雛燕三種。硬翅——又叫“米”字，因骨架結構似“米。字而得名。一般做成孫悟空、鍾馗或者花籃。軟翅——大多是立體仿形的。如蜻蜒、鳳凰、鷹，蝴蝶、螃蟹、孔雀等。對燕——又叫做擔子，一根竹擔起兩隻風箏。一般做的是燕子、蝴蝶、鴿子，放飛起來，雙雙追逐，栩栩如生。拍子——分軟、硬拍子，很像塊平板。做成八角、菱形或瓢蟲形象。這類風箏必須拖個長長的尾巴或穗子，其它幾類風箏則不須帶尾。串兒——蜈蚣或龍形風箏。筒兒——宮燈、水桶形狀的風箏。
北京的風箏流派和代表
代表者：哈氏風箏、曹氏風箏、金氏風箏哈氏風箏： 哈氏風箏工藝的傳承關係為：第一代創始人哈國樑（1828—1903），他長期積累風箏製作的經驗並在琉璃廠開店，為哈氏風箏工藝的發展奠定了基礎。第二代傳人哈長英（1867—1946），他曾帶領全家最多時的33口人以製售風箏為生。1915年他的四件風箏作品獲美國巴拿馬國際博覽會的銀質獎。第三代傳人哈魁明（1916---1993），風箏製作技藝嫻熟全面。1969年他撰寫了十幾萬字的哈氏風箏工藝的技藝資料，1986年5月與其兒子哈亦琦合著《中國哈氏風箏》一書，並在香港商務印書館出版發行。第四代傳人哈亦琦，10歲隨父學習風箏技藝，全面掌握了哈氏風箏的 “扎”、“糊”、“繪”、“放”技藝。他曾有大量作品在國際風箏比賽中獲獎，並被國內外國家博物館、國家元首收藏。哈氏風箏被評為“國家級非物質文化遺產”名錄。
曹氏風箏：的創始人是我國清代著名的文學家曹雪芹，他是一位傑出的風箏玩賞家和製作家。據遊國恩考證，抄本《廢藝齋集稿》就是曹雪芹的遺作。乾隆十五年（公元1750年）他寫的《南鷂北鳶考工志》和《此中人語》兩篇關於風箏的專著，是一部水平很高的工藝美術教材性著作，它對風箏黑，白、灰的處理，色彩、色度，色調的處理，外觀造型的處理，都突出了繪畫性。他的《南鷂北鳶考工志》，詳細地介紹了四十三種風箏的扎、糊、繪、放的技法和工藝，每種風箏都繪有彩圖、骨架圖，配有扎、糊。繪等歌訣。按曹雪芹設計圖樣扎出來的風箏，大者可達數丈，小者不到一寸，卻都能御風而起飛，不致“傾覆”。曹氏風箏已是北方的主要風箏流派之一，在國內外有着較高的聲譽，為人們所稱道。當時執掌皇家畫苑的名士董邦觀看曹雪芹放風箏後，極為稱讚，當場為《南鷗北鳶考工志》寫序。金氏風箏：創始人金福忠出身於風箏世家，原是宮中的匠人，他製作的風箏被稱為金氏風箏。末代皇帝溥儀當年的住所現在保存的三隻絹制風箏，一隻蝴蝶、一隻鮎魚和一隻龍頭蜈蚣就是出自他手。金氏風箏興起於20年代，它造型雄偉，畫法粗獷，顏色獨特，喜用單一黑色，被叫做“黑鍋底”。金福忠有一隻兩尺見方的黑色沙燕，現仍被風箏藝人收藏，是他運用倒塗技法精心繪製的，逆傳統風格而行，該白則黑，猶如象片底版，在眾多的沙燕風箏中獨樹一幟。金氏風箏不僅繪製獨特，而且起飛性能穩定。他製作的風箏，八尺以下一律採用獨膀條，不用拼接，表現了高超的扎制技藝。民國以後，他與其妹金淑琴以做風箏和鳥籠為主。
曹氏風箏之爭
要説起咱北京風箏就不得不提“曹氏風箏之爭”。爭論的起因是這樣的，相傳1943年，一本叫《廢藝齋集稿》的書曾在北京短暫露面，該書共8卷，其中第二卷《南鷂北鳶考工志》，介紹了43種風箏製作方法，書的署名就是《紅樓夢》的作者曹雪芹。據説此書被一個叫金田的日本商人買到手。為了證實真假，他找到了北平國立藝專日本雕塑教師高見嘉十鑑定。高見嘉十不但鑑定而且還組織幾名老師和學生，用26天時間，抄錄了此書部分內容。後又據著名學者遊國恩考證，抄本《廢藝齋集稿》確屬曹雪芹的遺作。《南鷂北鳶考工志》對自古以來有關風箏製作的技法和經驗做了詳盡的總結和梳理，並且每種風箏都配有彩圖、骨架圖，風箏製作關鍵性工序更是編成口訣方便人記憶。
據説按曹雪芹設計圖樣扎出來的風箏，“大者可達數丈，小者不到一寸，卻都能御風而起飛”，不致“傾覆”。時至今日，曹雪芹書中提到的扎、糊、繪、放等技法和工藝，已經成為風箏的主要製作工序一直被風箏藝人們沿用着。這就是後世流傳極廣的“曹氏風箏”。據當時參與抄錄和臨摹《廢藝齋集稿》的孔祥澤老人説，金田得知該書價值後，很快就帶着它沒了蹤跡。那個時候人們文物保護意識和收藏意識都不強，讓這個也算是孤本的名人手稿生生被一個日本人買去了。
前面説到遊國恩考證《南鷂北鳶考工志》是真的嗎？那又有專家説了：孔祥澤提供的《南鷂北鳶考工志》中曹雪芹自序道：“是歲除夕，於冒雪而來”，但是查閲了當年的《晴雨表》，證明這年除夕北京地區沒有下雪，“是歲除夕，於冒雪而來”顯然不符合事實。
“曹氏風箏”真真假假各有各的説法，還都引經據典理由充分，但總歸因為原書沒了蹤跡，所以無從考證。老百姓聽着各位學者專家爭辯，非但沒有影響對北京風箏的感情，反而因為“自家的孩子”能和在世界文學史上都響噹噹的曹雪芹掛上鈎，而平添了一股自豪感，更加喜愛。
北京風箏京燕兒
北京風箏的代表是“大”字形的沙燕兒，又叫京燕兒、扎燕兒，老北京那句“北城黑蝴蝶，南城大扎燕”説的就是它。據曹氏風箏傳人孔令民説：“每個沙燕造型都有象徵意義。短小肥胖的‘雛燕’象徵兒童；寬大的‘肥燕’象徵男性；頎長的‘瘦燕’象徵女性；‘比翼燕’則代表夫妻百年好合。”一個小小的風箏造型，裏面有這麼多講究！怪不得連2008北京奧運會吉祥物福娃都選了它。另外，作為“中國最有代表性的一類風箏”，咱“北京風箏”現在又入選了中國非物質文化遺產。願我們北京的風箏能帶着京味兒文化，帶着民族藝術越飛越高！
北京風箏京燕兒圖片欣賞
