廣東汕頭潮陽民間剪紙簡介,潮陽剪紙欣賞

潮陽剪紙欣賞

潮陽剪紙是廣東省汕頭市潮陽區的民間藝術，剪紙已有幾百年歷史，與潮陽英歌舞、潮陽笛套音樂同時被國家列入首批非物質文化遺產保護行列。先後有許多作品獲得省級、國家級和國際剪紙藝術展獎勵。

潮陽民間剪紙是潮陽民間美術中的珍品，是“民間藝術之魂”，它源於潮陽民間遊神賽會，植根於人民生活中。它以凝鍊、細膩、深厚、傳神的藝術語言和獨特的地方特色，寫形、寫意、寫神、寫心，保留着“海濱鄒魯”質樸的民俗風情扣傳統文化。其精巧秀麗、拙樸憨厚、以線見長、力度渾然的藝術特點，是人民羣眾千百年來勞動和智慧的結晶。潮陽的剪紙有獨具的風格也是潮汕婦女的一項手藝。在峽山、銅盂、貴嶼、谷饒、河浦和棉城等地，都擁有不少剪紙藝人。它是配合民俗活動的一種美術創作。心靈手巧的婦女們，只用一把纖巧尖利的小剪刀，就能剪出千姿百態、題材廣泛、造型各異的剪紙精品。有戲曲故事、歷史傳説人物釣、花鳥蟲魚、飛禽走獸、梅蘭竹菊等裝飾性很強的圖案物象，寄寓着吉祥喜慶的美意，表達了人們對美好生活的嚮往。解放前，潮陽大多地區在中秋或春節有“賽桌”的習俗，有的一户一桌，還有幾户聯合一桌。全村十幾只或幾十只桌散佈在各個庭院天井、祠堂廣埕。桌上擺滿供品，供品上面還要疊上各色紙張剪成的剪紙工藝品。村裏人或外村遊人到來觀賞，除了看看誰家供品的豐盛情況，還要看看誰家的剪紙精巧秀麗。所以剪紙藝術是一項融實用性和觀賞性於一體的民俗工藝。解放後，這種民俗活動在一些地區還時有開展。

潮陽民間剪紙的風格特點是刀法精細，線條清秀均勻，且大多采用陽剪手法，剔除了較多的空白紙底，留下纖細線條，構圖簡潔清新。藝人在剪制時，一般都是把稿樣疊在幾張色紙上，然後用燈煙燻出圖形，再用小剪刀細心剔剪。每個老藝人大都藏有百幾至數百種稿樣，有的是先輩傳下來的，有的是自己製作的。

潮汕婦女是很具美術素養的，她們除了長於刺繡、抽紗外，也對剪紙工藝深深喜愛，並且由於有競賽，有用場，因而促進這一民間藝術的普及和流傳。十多年來，潮陽文化部門積極開展對民間前紙的蒐集、整理、展出和出版工作，共徵集了明。清、民國以來民間家櫥的剪紙珍品兩幹多個花樣，有人物、動物、國花、飾花四大類，剪紙作品多次入選國家級、省級展覽並獲獎，數十斥作品為廣東美術館收藏。 為使潮陽剪紙這朵藝術壽葩更加換髮異彩，市文化局、文化館編輯出版了《潮陽民間剪紙》－書，1997年，潮陽市被省命名為“民間藝術（剪紙）之鄉”。

國家級的非物質文化遺產

潮陽剪紙是民間藝術的一枝奇葩，不僅有中原文化的古樸，也有南方海洋文化的秀麗靈動。其原生態的傳統民間裝飾圖文、純手工的製作使其深受讚譽，曾被西安美院教授程徵稱作在中國剪紙中藝術造詣到達“珠穆朗瑪峯水平”。

潮陽剪紙圖片欣賞

　　一、 潮陽剪紙的起源　　　如果説，北方的剪紙起源是為避邪鎮惡，那麼潮陽剪紙的起源則是為祈福和美化。因而潮陽剪紙在潮陽民俗活動中具有很高的實用性。潮陽因歲時節日的各種活動，世代沿襲相傳蔚然為俗，過新年，鬧元宵，清明節，端午節，七巧節，中秋節等，這些歲時節日或紀念，或祭祀，或企求，或祝福所形成的民俗藴義，是潮汕民俗語的一大特色。潮陽位處海濱，這裏的人們非常崇尚大自然，因而潮陽一年之中的時年節日，紀念祖先，遊神賽會，都熱烈而隆重，是一種凝聚民心力量又集中鄉土民俗文化的活動，潮陽剪紙則是依附於各種民俗活動的藝術形式。　　各種民俗活動中，通常都要用三牲、五畜、五果、齋菜等供品、粿品，而各種供品因其用途及意義，各種剪紙也因內容不同而相應產生。如葷類的有雞花，鴨花、雞蛋花、豬肉花、魚花、豬肝花、豬頭花、豬腿花、還有水族類的墨斗花、龍蝦花、蜜花等，水族類剪紙是潮陽剪紙獨特的形式和內容之一；素類的有香蕉花、蘋果花、梨花、鳳梨花、姜暮花、豆心花等；各種齋菜如香菇、針菜、木耳、腐枝、花生仁等各自有相應內容的齋菜花。各式各樣的粿品又各有不同形式的粿花，其它裝飾供品上有各種飾花及各種戲劇人物、八仙、傳奇性人物的人物剪紙。用得最廣泛最普遍的是豬肉花，雞花，其次是魚花、鴨花。潮陽剪紙中的雞花、豬肉花及魚花在不同的用途上所採用的裝飾紋樣也因為內容而各自不相同。如用於一般時節，則多用“壽”、“福”等字，如用於婚慶，則多用“喜”或“雙喜”等字樣，配以雙飛蝴蝶，象徵雙喜雙福，喜氣祥瑞，或四朵蓮花，寓意“喜事連連”，周邊配飾各種回形紋、方勝紋、吉祥紋、歡慶紋等紋樣。各鄉各里、各家各户的圖案各自不同，民谷活動中的剪紙又有競賽方面的意義存在，剪紙質量的檔次和精美的程度同時暗示或衡量着潮陽女子的才藝方面的層次及道德品位，這也就成了相互提高和代代相傳的主要因素。也因為它們的各自不同，各成風格，又構成潮陽地區總體的一大剪紙風格。潮陽剪紙的題材廣泛，內容豐富，歸納起來，大致可分為人物、動物、團花、飾品四大類。

　　二、 潮陽剪紙的題材及內容　　　潮陽地處南隅一疆，山清水秀，人民淳樸善良卻不泛心靈手巧。由於潮陽剪紙起源於祭祀、婚娶等民俗活動，因而人們在對生活所寄託的美化願望也就藉助剪紙的形式表達於其中。盼望風調雨順、豐衣足食、子孫連綿、延年益壽等。因而福、壽、喜就成了剪紙藝術經久不衰的主調。潮陽剪紙在題材的表現上比較廣泛，表現天地恢宏，上至天上的神仙、瑞龍、祥雲、飛鳥等，下至地面的人物、走獸、植物、日常物品等，凡能寄託人們美好願望和體現人們追求的意象和物象，大多被攝入剪紙藝人的視野而成為“吉祥”化了的剪刀下的藝術品。歷代剪紙藝人根據自己靈秀的悟性，用比喻、諧意、隱喻來寓意於剪紙的表達方法，含蓄而優美，可謂一種創造發明，既寄託人們心中來自生活的感受、熱愛生活和對美好生活的嚮往，也讓欣賞的人們得到一定啟示，讓人們的理想開闊奔放、豐富、昇華，它是一種既情趣又質樸，浪漫而高雅的創作方法。如發音相近。諧音的“福”與“蝠”，“鹿”與“祿”和“六”。“鶴”與“合”，“綬”與“壽”，“雞”與“吉”，“魚”與“餘”，“蜂”與“封”，“猴”與“侯”，“羊”與“祥”，“蝴蝶”與“福疊”。這些運用諧音、寓意的象徵手法使動物和花果組合成圖案就有了吉祥的含義。在歌頌生命和繁衍方面，剪紙圖案中經常運用石榴，蓮花，香櫞等圖形，每一圖案的剪紙作品都包含着深刻的內涵，每件人物作品在誇張變形、概括及提煉裏面，都包含着一個優美的民間故事，可謂“有圖必有意，有意必吉祥”。　　三、 潮陽剪紙的風格和特點　　　潮陽剪紙的圖紋，經過千百年的歷史及文化的積澱，形成一種獨特的地方風格。由於歷史的原因，中原文化流傳到潮汕已有上千年的歷史，潮陽剪紙圖案中除保留着中原文化意義的裝飾圖紋外，還揉進本地具有的裝飾圖紋，一種潮陽本鄉本土的地方特色的裝飾圖紋，一代代民間剪紙藝人把自己對生活的理解或感悟擴展延伸到創作設計中，形成特定的潮陽剪紙的藝術風格。　　潮陽剪紙的構圖以散點透視為基礎，在特定的紋樣輪廓內採用“花中套花”的手法，圍繞主題，運用諧音寓意的字樣作組合元素，周圍佈滿祥花瑞草紋樣，和諧地構成完整圖案，虛實得體，疏密有致，嚴整中見靈巧，纖細柔媚卻羅列有序，無論是方形、長形或不規則形體，其構圖都飽滿充實，嚴謹而舒朗的畫面，讓人感覺豐富且有變化。　　潮陽剪紙是通過刀趣紙味的剪紙形式的造型特徵和裝飾效果，在採用“陰剪”和“陽剪”相結合的形式上，表現出不同造型在形體上的虛實和遞轉，“陰剪”剛強有力，線線相斷，此面為主；“陽剪”纖細宛轉，線線相連，以線為主。“鋸齒形”和“月牙形”在剪紙的運用上更是盡顯風采。潮陽剪紙通常以陽剪為主，陽剪則以線為主，線線相扣，細如髮絲，在點、線、弧、圓的有機結合，使圖案清新雅緻，剔透玲瓏，纖柔秀逸，精妙而純真，配以少量的陰剪則使畫面粗細相生，柔中帶剛，增強表現力。潮陽剪紙之所以精細，是和剪紙特製的工具和精良的剪工技術分不開的，一張普通的紙，通過作者靈巧多變的剪刀工夫一絲不苟地“蠶食”，就變成一幅精美的藝術剪紙作品，正是“葉逐金刀出，花隨玉指新”。　　潮陽剪紙中的戲劇人物，造型簡練誇張，神態生動有趣，輪廓分明，少有浮飾，線條纖細流暢，卻帶拙稚的野味，更令人歎為觀止的是在比指甲還小的面積上，五官俱全，表情生動，幾乎稱得上“微剪”的境界。因而潮陽剪紙在剪紙類中，無論從構圖造型還是剪工技巧，都被贊為高水平。　　潮陽剪紙雖然隨着時代的不同，實用性慢慢地淡出我們的生活，但它的美學價值卻不因為它的實用性消失而消亡，潮陽剪紙不僅具外在形象美，它更展現了各個時代剪紙藝人的思想情操，道德品位，藝術意趣的崇尚與播揚。潮陽剪紙，喚醒了人們沉睡己久的懷古情結；一種遠古的文化內涵；一種人們對生活中美的追求；一種藝術上創作的圖騰美；一種智慧和靈氣的凝聚的印記；一種生活內容美好的縮影。美侖美奐的剪紙，包含着濃重而深沉的美學意藴！

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剪紙藝術與木版雕刻藝術應是孿生姐妹，一用剪、一用刀，藝術風格表現均具備明快爽利、線條流暢之特徵。剪紙藝術盛行於明清，而明清時期中國的木刻雕版印刷技術正是發展最繁榮的時期，大量附有精美木刻插圖小説戲曲本流傳於民間，無疑也給民間藝人提供了借鑑的圖樣粉本。過去在潮汕地區還流傳着一種廣為傳唱的口頭吟頌文學作品，稱為“潮州歌冊”，每句七字，朗朗上口，在廣大農村婦女中傳頌，也為喜愛剪紙的婦女提供了借鑑找尋題材的樣本。

農村的生活、民間遊藝活動也是潮陽民間剪紙的常見題材。剪紙《牽豬仙》這一作品刻劃“牽豬仙”一手執竹仔鞭，一手牽公豬走鄉闖户為農家母豬配種的畫面，當配種結束後，“牽豬仙”用竹仔鞭打母豬後臀數下，祝曰：“順順十二隻。”（見圖）牛在民間視為淳厚的象徵和祈盼豐收、鎮水災的吉祥牲靈。《春牛花》這幅剪紙用簡潔的輪廓勾劃出耕牛的特徵，牛身出現一棵對稱蔓延生長的花樹，花樹的枝條蟠纏連理，抽出帶枝椏的犄角，形成“鹿頭花”的剪紙紋樣，預示着春耕的到來，表達了農民羣眾祈盼豐年的憧憬。（見圖）英歌舞是流行在潮陽民間的大型廣場舞蹈，為廣大羣眾所喜愛。剪紙《英歌舞》表現英歌舞的表演場面，表演者兩手執尺二木棒，有節奏敲擊、跳動、旋轉，配合着陣陣吆喝，在“咚咚鏘”的鑼鼓聲中騰躍前進，情緒高昂激越，十分生動傳神。（見圖）此外，鞭撻生活中的醜陋習俗也成了剪紙的題材，如“煙公”等。（見圖）在潮汕眾多的村鎮中，擁有許許多多的愛好剪紙的民間藝人，她們從戲曲及民間故事中尋找題材，從生活現象中提煉概括，運剪起來得心應手，將傳統流傳下來的摹本推陳出新，在技藝上精益求精，愈傳愈精。

還應提到的是：近年在潮陽文化工作者的扶持下，湧現了一批剪紙新秀，現代題材也可喜地出現於剪紙的作品中，如許遵英的《逛新城》、魏惠君的《紅紅的日子》、陳彥淑的《汕頭新貌》等剪紙作品，在“傳統與現代”的探索中，不乏“與時俱進”之作。

潮陽文化館1987年編印《潮陽民間剪紙》專集，共有4個篇目(人物、動物、團花、飾花)181套，近500個花樣多彩多姿，無一雷同。所有這些獨特藝術處理，顯示了藝人超凡的想象力，駕馭題材與形式統一的創造能力。 潮陽民間剪紙不僅繼承了潮汕民間的剪紙藝術傳統，同時又廣泛吸收各種藝術表現手法，如潮繡與抽紗，不斷創新，形成了更具個性的風格。

清雅脱俗的藝術表現風格

潮陽民間剪紙藝術總的風格特點為纖巧明麗、清雅脱俗。其代表性民間藝人個人風格各異，各擅其長，構成藝術表現風格的多樣性。 我國各地剪紙的風格，大抵北方粗獷古樸，江南秀麗纖巧，潮汕剪紙基本屬於後者，這與潮汕人多地少，精耕細作，“種田如繡花”的農耕傳統，潮汕民間剪紙作者羣體的人文素質有關。

潮汕民間剪紙的作者，大多數是農村婦女，潮汕婦女工於女紅，從小繡花，為自己準備嫁衣，練就一雙巧手，也練就一把巧剪，她們從少女時代開始學習繡花時也多兼習剪紙，很多剪紙本身就是來自繡花粉本的變化，而繡花粉本往往就是採用剪紙形式保存。我國四大名繡之一“粵繡”，便是以“廣繡”、“潮繡”兩個流派共同構成。潮汕民間剪紙的很多題材與圖案風格均與“潮繡”十分一致，所以潮汕稱刺繡為“繡花”，稱剪紙為“鉸花”。 很多剪紙本身就是來自繡花粉本的變化，而繡花粉本往往就是採用剪紙形式保存。潮汕稱姑娘為“姿娘”，“姿”為美態，一位姑娘長得美，贊之為“雅”，潮人評判美人，美的標準是不但要有外在美，同時要有內秀。“雅姿娘”中一個“雅”字，浸潤古韻。可見潮汕人比較注重的是美的內涵和含蓄，體現了潮人儒雅的人文素質。在這些“雅姿娘”的剪下，潮汕民間剪紙清雅脱俗的格調形成自然是“水到渠成”的了。