天地創造了花的美，插花者孕育了花的第二生命，中華人文花道發展協會創辦人王國忠説，他卻是喜愛「拈花惹草」的那位癮君子。「花」在王老師的生命中是喜悦和充實，雖然「花」佔據了他生命的大半時間，「花」回饋給他的是無限的暢懷與思維空間，王國忠每每在夜裏參讀古書，時有會意輒雀躍良久而欣然忘眠。
白露
白露
花器：陶碗
花材：火鶴花、星點木、烏、籐
二零一零年中秋9月22日，秋分的前夕、白露的最後一天，陰氣漸重、露凝而白。白露有三候：鴻雁（大雁）來，元鳥（燕子）歸，羣鳥養羞。白露是天氣轉涼的象徵。
9月23日起為秋分，據《春秋繁露》記載：陰陽出入上下、至於仲秋之月，陽在正西、陰在正東、陽在正西，謂之秋分，陰陽相半，故晝夜均而寒暑平。今年入夏燠暑難耐，已屆白露秋分時節，白天仍然燥熱、入夜已見涼意，古人説正西正東、陰陽相半，此時陰陽寒暑趨近均衡狀態。
秋分當天官家有祭月的儀式，稱之為「夕月」，不一定選中秋節當天來祭月。今年中秋與秋分剛好相差一天，古人看節氣、今人重節日，中國自漢代以來歷法已十分完備、準確，從皇帝、百官到庶民均順應自然二十四節氣作息，唐宋以降國人才逐漸對節日加以重視起來。
古代皇帝在秋分清晨，率領文武百官到城外南郊迎接南極星，稱為候南極，古人有拜日月、尊五星之禮儀，中國位於北半球的關係，到秋分才能在天空見到南極星。
翫月
花器：竹籃
花材：五節芒、綠絲菊、狀元紅、小菊
明．袁宏道《瓶史》一書中提到，稱器為花之金屋、花神之精舍，花如人、花器正如屋舍，屋有草堂瓦捨、豪宅宮殿，王國忠認為任何器物皆可用來插花，只要適時、地、人就是好搭配。古人花器論品談形質，今人看來有些真是可遇不可求之珍稀，不如反求諸己，以現有的花器，依個人的條件來呈現即可。塑膠不如陶瓷，民窯不若名家，更不用説是宋瓷或古銅器，不過，只要珍惜它、適當運用就是一隻好花器。
中國插花從何時開始，實難考證。據查竹編歷史可追溯至新石器時代的初期，從現有西安半坡遺址和餘姚河姆渡遺址出土的陶器上，已發現不少竹編織物的痕跡。從殷商到戰國時代，竹編織的紋飾開始豐富起來，在湖北江陵的楚墓中發現有彩色的竹蓆和竹篋，據説這是名匠魯班弟子泰山所為，他將魯班的手藝學成後，大量運用在竹製品與竹編器上，使當時的竹編技藝一躍千里，所以後人將泰山尊為竹編祖師爺。
竹籃盛秋草，秋季花藝常用竹編的籃或木製的提盒做為花器。由於竹木材質輕盈不能耐重，選擇花材原則上以線條型的木本及秋草為主，粗大、厚重的枝幹花果，須經大幅修整才能適用。作品「翫月」正是採用輕盈的秋草與狀元紅的線條來表達，中秋滿月之際，菊花盛開如月倒影，映在花器之中，真有令人想翫月一翻的感受。
萬物感秋時來到，秋分之月常見芒草、線菊，帶紅的狀元紅（火刺木）令人更增添一份秋思，直聳的芒草與橫出的狀元紅，作者利用籃上提樑的彎曲巧妙的將它們聯結起來，籃內主花綠絲菊，配上小白菊、狀元紅點綴其間，完成了這件清雅而韻致高潔的文人花賞。
秋夜月更明
秋夜月更明
花器：木提盒
花材：五節芒、桂花、黃菊
台灣北部陽明山系的大屯山，山頂一片芒草與箭竹林混生，仲秋時節將峯頂染成温馨的米白色世界。台灣的芒草初夏就冒出新穗來，整整開兩個季節，直到寒冬才凋萎，中秋夜當天天氣良好的話，真有人闔家登上千尺路，在屯峯頂端過個不尋常的中秋夜。
在家裏取出古色古香的木提盒，插上黃菊、配上桂花，此時最要緊的就是山上採下的芒草與芒草葉子，芒草的映帶下「菊」將突顯出來，而芒草葉舒朗、下垂的線條，會把下方生硬、規矩的結構打破，作品的氣氛就變活潑、生動而有節奏。
金秋花材 豐收圓滿
一葉知秋花繁果盛，在台灣一葉難以知秋，入秋天氣理應變涼，但今年燠暑宂長真叫人感覺不出秋的來到。然而花材比人敏感，滿枝紅花的「虎杖」此時應市，象徵初秋的雞冠花——月亮裏的婆娑樹，以及代表父親節的石斛蘭、油加利樹花、山柿子果皆應時而現。
由於處暑白露之交差不多也與中秋同時，台灣因應中華插花的需求，蘆竹、芒草、狗尾草等入秋常用花材皆應時而出，花市偶亦見毛杜鵑、梨花等花材，棉花此時也登場，可惜為數不多。到了秋分則有狀元紅、黑籐仔、山黃柿、冬葵子及玉山假沙梨的上市。
秋天插花的主題以果實為代表，因為秋收是一年四季豐收的季節，中秋節正是瓜果成熟的時候，家家户户祭拜喜歡擺圓形的瓜果來象徵團圓，水梨、蘋果、石榴、葡萄、栗子、百香果等，結實纍纍的果實便是一年辛勤有成的展現。
台灣秋季最具代表的花材，如上述：芒草、大小菊花、龍膽、金花石蒜等之外，還有較具特色的花材如：南蛇籐、虎杖、球姜、山柿子、花楸、莢迷等，這些都是中秋前後成熟的果實類花材，既符合秋的色彩，也有豐收圓滿的象徵意義。
－－轉載自《新紀元週刊》
,
