春水初生，春林初盛，春風十里，不如你。——馮唐
我只是想説春風十里，不如你。應該有很多人都會想説這句話，但是有很多人不知道有人會對你説這句話，不知道有人想對你説這句話。所以下面的照片都在lightroom裏面用了比較滄桑的preset進行處理。許多合適的preset居然都被命名為dream。原來每一句真正想説卻沒有説出的那句話，都該出現在夢裏。
這是草坡上的小野花，不知其學名為何。野花的好在於清清靜靜，不似温室花朵被觀賞的熱鬧，可這也可解為冷冷清清。換一個角度想，其實就是樂觀與悲觀的區別。叔本華的迷人之處大概是他總把人生當鐘擺，在痛苦與無聊之間搖擺。痛苦因為你尚未得到你所想得的，無聊因為你已經得到你所想得的。所以人生該作何解？維特根斯坦走在前面説：不可説，不可説。
我想到了萬綠叢中一點紅，或者一枝紅杏出牆來。但是仔細觀察竟是四朵小花，最下方一朵已顯凋零之意。粗略的一眼有時候會帶來不同的錯覺。錯覺與幻覺的不同在於錯覺至少有一個被投射的對象，而幻覺卻是虛幻的沒有實質的對象，但是你知道的，幻覺的確定性在於你確實產生了幻覺。
有沒有看到照片中的光暈？本雅明在《機械複製時代的藝術作品》中不無惋惜地哀歎“靈韻”的消失。Aura即靈韻，本雅明執着於它，那種圍繞在藝術品周圍神祕的氛圍。但是機械複製時代的到來，靈韻消失殆盡。驚顫效果是現代人最樂於經驗的，體驗藝術品的崇高價值怕是已被商品化價格所驅逐。
螞蟻爬上牽牛花，使我想起那首《蝸牛與黃鸝鳥》。只是我不是那隻黃鸝鳥，沒有笑話螞蟻，而牽牛花也不是葡萄樹，總不可能結出一頭牛吧？
金銀花，這是在奶奶那裏學到的。芳香馥郁，可入藥，可泡茶。但是這些價值都是對人而言的，如果不可入藥不可泡茶，不知道還會有多少人去靜心欣賞它。胡塞爾的現象學提出要“懸置”或者“懸擱”，去認識事物本身。想起川端康成的一段玻璃杯描述，他只看到一個杯子，不是一個容器不是其他功用之物，去除現象，物自體的顯示才是最為人所美的。
在微博上看到過七彩玫瑰的熱轉，我想那是真的。但是當我用lightroom做出這朵花的變色效果的時候又不禁起了疑心，而這是不該的。對世界上的東西總抱有懷疑的態度，像笛卡爾那樣，或者像休謨那樣，我並不推崇懷疑論，尤其是現實生活中的懷疑論，那樣大概感悟真善美的能力都會喪失了吧。
人去樓空。但畫面中不是樓，僅是樹下的座椅。人去樓空或者人走茶涼，大概是每個人都會經歷的。先是憤憤不平，再是無奈，然後平靜接受，最後習以為常。不知世間多少事都是這樣的程度走下來，我們要接下來討論程度的合法性幺？哈~
大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方？
像不像你第一次收到的玫瑰？我還保持了原來的紅色，但是抱歉，它是月季。
這張老讓我覺得是美人梨花帶雨的樣子，楚楚可憐。
多謝那個有心人搭起的竹籬笆，爬滿了花。
玻璃、水珠、愛。
最後一張顯擺一下我們家的繡花鞋。某天踩着高跟鞋外出，回來的路上腳就痛得受不了了，索性到cheaproad下買了雙平底鞋。哈，三十大洋，漂亮不？漂亮不？哇哈哈~
夜深了，想睡覺了，明天早起呢，那就留着以後專門寫篇文字好了，和大家一起聊聊文藝之外或者與文藝不是那幺大關係的話題。各位晚安，哦，不對，早安。哎，又過凌晨了……
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