皮影戲屬於傀儡戲的一種，也是中國古老的劇種。皮影戲演出用的"影人"，是用驢皮，或用牛皮、羊皮經過硝制刮平，根據劇中的角色和襯景的設計，進行雕簇、敷色、熨平、裝訂，在藝人的操縱下，靠燈光的透射，將影人映現到屏幕上（俗稱亮子）。隨着樂器伴奏和唱腔配合，便成為"一口敍還千古事，雙手對舞百萬兵"，意趣盎然的活動藝術形象了。因此，雕簇皮影在古代便是專門的技藝，經過千百年，一直相延到今日。
■皮影源於2000餘年前的中國古代長安，盛行於唐、宋。至今仍在中國民間普遍流行，堪稱中國民間藝術一絕。
■皮影選用上等牛皮，經過刮、磨、洗、刻、着色等二十四道工序手工雕刻3000餘刀而成。
■皮影的藝術創意汲取了中國漢代帛畫、畫像石、畫像磚和唐、宋寺院壁畫之手法與風格。
■皮影多見於北方農村以及四川、湖北、湖南等地，在長期流變中皮影戲形成不同的地方流派，如北京皮影、唐山皮影、山東皮影、山西皮影、青海皮影、陳龍皮影、寧夏皮影、陝西皮影等，重點流行的陝西還分西路、東路兩大派別，風格各具特色。
■皮影是民間皮影戲所用的皮製人物形象。皮影的製作，最初是用厚紙雕刻，後來採用驢皮或牛羊皮刮薄，再進行雕刻，並施以彩繪。風格類似民間剪紙，但手、腿等關節分別雕刻後再用線連綴在一起，表現能活動自如。
中國明清皮影藝術作品欣賞:鬧社火信子牛車
社火，源於古代的驅儺。西周和漢代，宮中設有驅儺的官員，每逢臘月初一，舉行大儺，帶關不的份方相氏，戴假面，黃金四目，玄衣朱裳，身披熊皮，揚戈執盾，率面餘人扮的'侉子"和十二獸，在宮內邊舞邊喊，驅逐疫鬼。後傳入民間，演化成儺舞和儺戲。陝西的社火，實為儺舞。到明代又將高蹺，採蓮船，走解、地吊、鑼鼓細樂，以及傀儡戲加了進來。從驅疫鬼到娛神，發展為元宵節羣眾性的娛樂活動。圖中牛車上，由三個孩子扮的白蛇傳斷橋場院面，陝西稱為"信子"，即宋代流傳達室至今的"肉傀儡"，由孩子扮戲中傀儡人物，或由大人擎到肩上，或載到馬車上游行，不説不唱，動作由下邊的人指揮。精初，北京稱肉傀儡為"連像"，後稱為"耍小孩兒"。（中國民間美術博物館籌備組藏）
象車
象車是陝西東路碗碗腔皮影戲一般小型箱底中的道具，雕工精巧，演出時配以龍旌，鳳羽扇等道具，構成帝后出巡的尊嚴壯觀場景。據皮影藝術人介紹：演軒轅黃帝到甘肅平涼崆峒山訪廣成子論道時乘象車；禹王出、巡時也乘象車。（陝西省羣眾藝術館藏）
陝西西路皮影頭楂
圖右畏嘴雜臉盔頭，其花臉造型多圓鼻深目，系皮影戲演出通用頭像，可份唐初三王元吉。圖左畏嘴紅雜臉神頭，是皮影戲專用頭像，扮四大天王之一。（陝西省羣眾藝術館藏）
山西紙窗皮影人
據文獻載，早期的影戲是紙影，後演變為皮影劇院，現山西省孝義縣尚存紙窗影戲，可能在皮影戲郵現後，紙影戲仍繼續流傳（現變為"紗窗影戲）因紙窗影戲透明 度差，其影人雕簇粗獷簡練。據老藝人介紹：此影人系明末雕刻，到清末頭盔殘破，重補雕刻完整。紙窗影戲影人現很罕見。圖中兩個影人，系封神演義傳統劇目中兩個角色；右大戰汜水關中的韓榮；左：大破誅仙陣中的老子。
帥盔
"帥盔"屬於傳統影戲中的"武老生"類型，勇武威儀的角色，在影戲中多以將帥面目出現。藝人在操演時，既重武打，也有繁重的唱功。 （河南省羣眾藝術館藏）
山西皮影頭楂
清代 山西侯馬 右縱13釐米 左縱13.5釐米
右圖只限於扮演花木蘭中的突利子和西遊記中的伽蘭等極少數角色，藝人稱它為"死戲"。左圖屬於皮影戲中的佛門人物，如西遊記中扮演悟淨（沙和尚），或水漫金山中的法海等。 （河南省羣眾藝術館藏）
山西皮影人
圖中影人為正旦，俗稱"青衣"。主要扮演莊重的婦女，如三擊掌戲中的王寶釧，桑園會戲中的羅敷女，二進宮戲中的李豔妃等。影人造型端莊素雅，刻工精美。 （河南省羣眾藝術館藏）
白龍太子
宋太祖趙匡胤親征河東之白龍太子劉崇。歐陽枋為帥，呼延壽延及金定兄妹為先鋒，戰敗白龍太子。因歐陽枋私通敵營，反誣呼延出戰不力，先責打四十軍棍，進而逼趙匡胤，困炎於河東，圖為影劇下河東中之白龍太子。
李天王（右）黃巢（左）
影戲戲班無"行頭"（供演員扮角色用的衣箱、盔頭箱等）演出時以"把匣"裏的影人為角色分為：神、仙、文、武、生、女、卒、首八種行當，每一"把匣"中的影人角色又分左右兩部，左方都屬正面人物，右方則相反。此圖右為"武匣"中之帥盔，演出桃花洞時，舊作李天王捉拿青石精之角色。又封神演義故事中亦當出現。圖左是黃巢，為"武匣"中的雉雞翎角色，常作叛將，番將人物出場。黃巢進長安一戲中，是為主角。故事演唐僖宗（李儼）時，黃巢起義，攻下長安。黃巢進城後，百官跪迎；不久，官兵收復京都，百官又迎僖宗。中和二年（公元882年）黃巢復入長安，恨官宦貴族之卑鄙，大殺朝中官僚，並立帝號為"大齊"。後監軍程敬思請來李克用兵收復長安，黃巢棄城逃亡。
北京西派皮影頭楂
清初 北京 縱13至19釐米
圖右上為彩旦，額前系帽箍，頂上扎髻插花。春秋配裏，是賈氏之角色。賈氏為商人姜韶之繼妻，虐待前妻之女秋蓮，常逼秋蓮入山採柴，幸得乳母護之。後秋蓮遇書生李春發贈金救苦，經輾轉曲折，賈氏終被判刑，李春發得與秋蓮成婚。圖左上為一頭戴額子，上插雉翎的女將，殺四門一戲中，為劉金定角色。劉金定佔雙鎖山為王，樹立"招夫牌"勝者願許終身。宋將高懷德之子君保徵南唐路經此山，打壞招夫牌子，被金定擒住，允助宋攻打南唐。君保去後，劉金定赴壽州與郡保成婚，時壽州城被圍，劉金定突圍入城，自稱許婚高君保事，趙匡胤誆劉出於見高，以試其勇，劉力殺四門，大敗敵兵，終於君保相會成婚。明末，茲州大户胡全口吃又曲腰，見少女程玉鳳貌美，託田媒婆前去説親，女方以相親以後再定，擇期前往；能恐口吃現醜，婚事不成，乃令書童於椅後代答已言。程家不知是計，允婚。後事泄，程家反悔。胡全怒，率眾前往搶親，歸途過金溪嶺，巧遇李自成起義，救出程玉鳳，殺退胡全及惡奴。故上經一名金溪嶺 又叫羅鍋子搶親。圖右下梳大扇面頭者為田媒婆之頭臉。圖左下為影戲：把匣"中的青衣角色。舊影戲裏有罵城一出，演唐朝薛仁貴家貧，少年從軍，因病倒卧在樊家莊。樊仁憐其英才，將其救俞，並把女兒金錠許配與仁貴。仁貴徵戰八年，立功擢為元帥，掛印徵西，兵駐鎖陽城，金定聞知，前往相認，薛因唐王在側，怕有欺君之罪，閉關不認。金錠歷數八年苦節及路途辛苦，罵仁貴忘恩負義。唐王聞知，令開城迎入。（故事出自三皇寶劍傳奇）
混元盒
涿州影戲系北京西路皮影，造型較東路（灤州影）粗獷。圖右為趙國盛，左為女妖金花娘娘，均為影戲混元盒（亦稱五毒傳）中角色。（故事風二八七白石怪説明）。
竇娥
竇娥，傳統影戲六月雪劇中人物，屬北京東派皮影。（故事詳見二八九北京西派皮影頭楂説明（北京東派皮影，原是演於樂亭，灤縣一帶的皮影戲，於清初傳入北京，班社多集中於城內東四牌樓附近，因而得名，東派皮影保持了原樂亭皮影的藝術風格，由於長年演於北京，吸收了許多北京地主戲曲，年畫以及西派皮影的一些長處，造型秀麗，開臉俊美，色彩富於變化，刀法工整有力，形成了特有 的東派影人造型風格。此件為影人制作名家張小手雕刻。樂春台影班遺物。
冀東皮影頭楂
晚清 河北樂亭 縱12至20釐米
圖上右黑淨反扎巾，影戲稱'二淨"（樂亭影戲稱毛淨），飾戲中的先鋒官或戰將，如五鋒會裏的托拉哪。扎巾下有狐狸尾者叫反扎巾，為番將或草莽人物。黑淨造型多采用廣額尖鼻，濃眉大目，性格憨直。勇猛。黑淨青年無須，中年用三尖髯或虯髯，老年用滿須。圖上中五髯相帽，影戲稱老生（樂亭影戲謂"髯"），飾演忠正的宰相人物，如打鑾駕劇中的王袍、楊家將裏的冠準。面部有五綹長髯外，與"生"的造型相同。為了視覺完整，帽翅用正面造型。圖上左女帥盔，影戲稱"小旦"（樂亭影戲稱"小"）。飾演劇中英武女將；如天門陣劇中的穆桂英、下南唐劇中的劉金定。圖下右宮娥綵女，影戲亦稱"小旦"。頭飾有{"押樑"，與一般仕女相區別。圖下中冠巾醜，影戲稱"醜行"（樂亭影戲稱醜為花生）。如番頭刺湯劇中的湯勤。醜行人物造型，採用翹鼻呲牙，笑眉笑目的形象。圖睛左武公子巾，影戲稱"武生"（樂亭影戲把文生、武生統稱"生"）。飾演青年正面人物，如遊龜山裏的田玉川、桃花寨裏的曹保。（河北省樂亭縣文化館藏）
冀東皮影頭楂
清代 河北唐山 右縱32釐米左縱33釐米
圖右為老生，又稱"髯"，為一般員外形象。左為反面武生，如施公案戲中的謝虎。皮影戲的表演，主要靠影人的上部，所以影人的造型特別誇大雙臂，在比例上超過真人。（唐山市羣眾藝術館藏）
冀東皮影頭楂
清代 河北唐山 縱11至16釐米
圖上右為武旦，演丫環。上中為醜官，如六月雪中的縣官。上左為武旦角，如穆柯寨中的穆桂英。下右老生演皇帝。下中奸面元帥，如楊家將中的潘洪，下左為聖母，如驪山聖母。（唐山羣眾藝術館藏）
皮影戲是我國出現最早的戲曲劇種之一。它的演出裝備輕便，唱腔豐富優美，表演精彩動人。千百年耒，深受廣大民眾的喜愛，所以流傳甚廣。不僅如此，皮影戲還對國內外文化藝術的發展起過一定的作用。有不少新的地方戲曲劇種，就是從各路皮影戲唱腔中派生出來的。中國皮影戲所用的幕影演出原理，以及皮影戲的表演藝術手段，對近代電影的發明和現代電影美術片的發展也都起過先導作用。西方世界從十八世紀的歌德到後來的卓別林等世界文化名人，對中國皮影戲藝術都曾給予過高度的評價。建國後，毛澤東、周恩來等國家領導人，也曾多次以皮影戲來招待國內外賓客。然而，皮影戲藝術在遭遇“文革”劫難之後，瀕危的處境至今未能扭轉。
中國三大皮影戲的藝術特色
皮影戲是我國一種民間藝術形式。甘肅的隴東皮影主要分佈於平涼、慶陽各縣，較為集中的為東臨陝西、寧夏的三角地帶。隴東皮影戲太約在明清時就巳經十分流行，皮影造型俊俏大方，外輪廓挺拔概括；攜刻精細流暢，重視圖案的裝飾效果；着色對比強烈，活潑明快；影人肢體部分之間的組合、分解合理，因而表演十分靈活，充分體現了粗中有細、豪放有致的藝術風格。圖中兩件件品左為玉皇大帝、石為太上老君的皮影頭茬，摟刻繁複精細，靈活傳神，着色以紅、黃、黑、綠為主，隨着紋樣的交錯而顯得格外豐富。玉皇大帝為陽刻，平長細眼、小嘴巴、直鼻樑，顯得平和大度；太上老君為陰刻，圓眼睛、疙瘩鼻、額頭突出，冠飾大幅度後移，顯得精幹有神采。
■ 隴東皮影
隴東皮影的創作擅用誇張變形，人物頭大身子小，身體上窄下寬，手臂過膝。面部形象除有個別丑角、鬼怪之類為四分之三的半側面，一般都是正側。臉譜的設計規律與陝西關中秦腔臉譜基本相同，黑忠、白奸、紅烈、花勇、空（即陽刻）正。其他影件如殿堂帥帳、案几、牙牀及各種動物、花卉等道具，結構被壓縮，而且稍有透視感，都比影人低。隴東皮影製作選用年輕、毛色黑的公牛皮，這種牛皮厚薄適中，質堅而柔韌，青中透明。牛皮刮乾淨、晾至淨亮透明時即可製作。先將樣稿輕畫在牛皮上，然後用各種型號的刀具或刻或鑿。之後用透明水色着色，顏色一般不調和，故而純正絢麗、對比強烈。刻鑿、着色完畢後“出水”即熨平，這是其中最關鍵也是最難的一關。出水後再晾乾，裝訂組合即可上台表演。皮影戲注重的還是表演效果，因為影戲人物各部位可以活動，再加上高亢、抑揚的唱腔，使得它具有濃烈的地方特色及民間鄉土氣息。隴東皮影戲劇目繁多，圖中羅通掃北為隋唐演義故事，人物、道具鐫刻細緻工巧，想來表演時的動作、情節定引人入勝。
■ 陝西皮影
出行（驢皮·鐫刻）陝西省（傳世）
陝西皮影保留着民間説書的種種痕跡，它是近代陝西多種地方戲曲的前身。陝西皮影造型質樸單純，富於裝飾性，同時又具有精緻工巧的藝術特色。陝西皮影人物造型的輪廓整體概括，線條優美生動有力度，有勢有韻，在輪廓內部以鏤空為主，又適當留實，做到繁簡得宜、虛實相生。皮影人物、道具、配景的各個部位，常常飾有不同的圖案花紋，整體效果繁麗而不拖沓，簡練而不空洞。每一個形象不僅局部耐看，而且整體配合也美，既充實又生動，構成完美的藝術整體。圖中的出行圖，主體人物突出，無論在色彩上還是造型上都較之儀仗人物醒目，線條的細密繁複、疏密層次以及工藝的細緻都可見一斑。■ 山西皮影
在晉南皮影戲裏，各種傳統的圖案福祿壽、五子奪魁、魁星點鬥、八仙慶壽、麒麟送子、連生貴子常常出現在影人及道具中。人物服飾上世常見各類建築、器具上的傳統紋樣。含嫣梳粧表現了少女端坐於鏡前調朱弄粉的情景。皮影藝人巧妙地表現了少女梳粧時，鏡中人與鏡外人的照應，在上演時，二者動作的一致更顯出藝人的匠心獨運。富有晉南風格的皮影雕刻玲隴，彩繪精緻的桌、椅、箱、櫃及古樸的器皿等有也疏密有致，既豐富又概括完整。少女的服裝、桌、凳圖案刻摟的精美細緻令人由衷讚歎。
精品皮影收藏品介紹
月宮殘片（明代皮影）
明代月宮殘片為我國皮影雕刻藝術中現存最早實物之一，被皮影藝術收藏界奉為至寶。
殘片儘管破損，用燈光一照，美麗的月宮映入眼簾，嫦娥玉兔嬌媚可見，只是嫦娥的衣服已經被歲月侵蝕。
魁星是掌管天下才子，求取功名的正神。形像醜而可怕，赤腳赤臂，一手提鬥，一手執筆。每三年考科舉一次，他就降來人間一次。鬥內裝的五穀糧食，意味着天下民眾的不同，古代科舉應考五百名舉子，他只取五名。也就是取其五樣糧食，誰為狀元，誰為探花，由他筆一點即可。
中國道教以玉皇大帝為神。他掌管天堂、人間、地府。圖為玉皇大帝登靈霄寶殿，後隨一仙官侍奉，再後面跟着殿前兩武將。清代影，雕刻及其精細，色澤素雅古樸，為隴東皮影中的珍品之一。
封神演義影戲中有此情節。元始天尊是道教之尊，能講解天地之玄妙。所以羣仙都紛紛前來朝拜他。
皮影戲中道具繁多，不易詳述，但不能不談龍虎桌椅。演戲時，帝王上場，使用龍桌龍椅；元帥出場，用虎桌虎椅，為清代皮影，隴東平涼產品，設計大方，花紋美觀，裝飾效果好，又講刀功，雕刻疏密有致。
劇寫西遊記中，孫悟空大鬧五莊觀的故事。孫悟空等偷吃了人蔘果，被看守莊園的二童子罵怒，孫悟空毀壞果樹。後鎮元仙回來，與悟空等連戰數次不勝。戰不過也走不成，鎮元仙要孫悟空把人蔘果樹復活，才能放他師徒西行。悟空到處尋找醫樹良方，他來到海外仙山，見三仙在此弈棋，便請來和師父陪坐，他再到別處求醫。上圖是三星在葡萄架下弈棋的一個場面，旁立一仙童侍候。
西遊記中火雲洞聖嬰大王紅孩兒和孫悟空作戰，連用三昧真火。孫悟空無奈，搬來天兵天將，力戰紅孩兒，也難救出師傅。途中小妖為紅孩兒取勝推車運送兵器和給養。
清代影，隴東平涼產品，造型美觀，刀口流利。
福祿壽三位，人們稱之為三星，有“三星在户”之間額。壽星是人間主長壽之喜神，乘梅花鹿。我國民間常以“壽星”尊稱老年人，呼為“老壽星”，意在祝願老人多福多壽。圖中壽星捧壽桃，騎梅花鹿，應八仙之邀，赴八仙慶壽宴會。清代影，梅花鹿的造型活靈活現，刻工精緻，實為珍品。
紅孩兒拜觀音（清代皮影）
西遊記描寫的火雲洞中的人物。自稱聖嬰大王的紅孩兒，學藝三百年，學得三昧真火，甚是厲害，豬八戒等被俘，孫悟空請來四海龍王，借水熄火未遂。後到南海普陀山，請來觀音菩薩，用法力制服了紅孩兒，給他戴上五個緊箍圈，如再反覆，觀音唸咒，紅孩兒四肢抽縮，疼痛難忍。觀音命他一步一拜，紅孩兒只好潛心悔改，被觀音收為善才童子。
藥王，名叫孫思邈，唐人。因進宮看好了娘娘病，唐太宗封為藥王。相傳他在行醫途中，遇虎，取出口中骨刺，又遇龍，看好龍頭的瘡病。龍虎得救，仍不遠去，他便認龍虎為徒弟。圖為藥王坐虎醫龍的故事。
相傳龍有九子，“吼”為其中之一，力大無比。劇寫西遊記火雲洞紅孩兒火攻孫悟空，各處火獸火鳥都來為他效勞。圖為雌雄二吼帶火上陣的形象。清代影，造型特奇，刀法流利，色調明快，實為難得的皮影珍品。
又名三請諸葛。劉備、關羽、張飛桃園結義之後，欲立大業，缺乏人才，在徐庶推薦下，往返三次搬請了諸葛亮。在多智多謀的諸葛亮輔佐下，成就了鼎立三分天下的事業，名曰三國。圖為劉、關、張三請茅庵的場面。
為周武王伐紂的先鋒官，皮影戲西遊記獅駝山的天將。據三教源流搜神大全載：因世界多魔王，玉皇命他下凡，投胎於托塔天王李靖膝下，生五日後化身浴於東海。因打死巡海夜叉李艮，繼抽筋剝皮致死龍王三太子敖丙，獲罪身亡。太乙真人念瘡能降魔故，遂折荷菱為骨，藕為肉，絲為筋，葉為衣而復生，並授以腳蹬風火輪，手執火尖槍，又一手乾坤圈，念密旨，遂能大小，透河入海，移星轉鬥。
哪吒為周武王伐紂的先鋒官，皮影戲西遊記獅駝山的天將。據三教源流搜神大全載，因世界多魔王，玉皇命他下凡托胎於托塔天王李靖。後浴東海，因打死巡海夜叉李艮，繼抽筋剝皮致（治死？）致死龍王三太子敖丙，獲罪身亡。太乙真人念他降魔有術，令其復生，並授以風火輪，火尖槍，乾坤圈。他遂能大能小，透河入海，移星轉鬥。
鍾馗嫁妹（清代皮影）
相傳唐太宗時舉鍾馗上殿面試，抬頭亮相時竟哧昏了玄宗皇帝。鍾馗自覺相貌醜陋，羞愧難當，拔劍自刎。玄宗醒後很感可惜，認為此人雖無外表，卻有內才。鍾馗家道貧寒，妹妹要出嫁，當晚忽來大轎一頂，轎伕多人，將妹送至婆家後忽然不見。新郎新娘自感奇怪，及天亮見村後有鍾馗廟，夫妻遂同祭之。此為清代影，長一米半，高四十釐米，隴東平涼產。造型大方，雕簇無不盡其精巧，實為難得之珍品。
旗牌是舞台大戲、皮影戲中常用的角色，俗稱“吼娃娃”或“角子”。角分兩大類，即正面角與反面角，不論正反哪一面，又分為文武角、男女角，再分馬、步角。上圖為文武旗牌，是皇帝、皇后、宮妃們的鑾駕旗牌。第一人搭萬民傘，後二人穿黃袍為文御旗牌，再一對是皇帝駕前站殿武將軍。
