一組泥塑圖片欣賞：12生肖泥塑作品
12生肖泥塑作品：老鼠鬧雲子在千朵萬朵的老鼠民間花樣裏，有一幅“老鼠鬧雲子”是最有詩意的。一羣老鼠登上了雲朵，在彌卷翻滾的雲渦中悄悄尋覓——在不曾有飛機的文明時代裏，他就已上了天！它們在找什麼？它們在找着不開竅的混沌。咬開混沌，天地頓開，雲散去，日出來。而老鼠，又鑽進黑暗的洞穴藏身……只有再到半夜子時，它才能出來。它本該正大光明的和人類共同享有這個世界。
12生肖泥塑作品—泥塑老鼠
十二生肖泥塑作品：牛依然是春的使者 民間年畫中的春牛圖，以鮮豔明麗的色彩告示着新春佳節中的農人：春天到了，要耕種了，一年之計在於春。人們耕耘的土地上，滴下了多少牛的汗水；人們一日三餐的黍谷中，浸入了多少牛的辛苦。牛忙忙碌碌的“孺子”形象，本當永遠得到中國人的崇敬。
12生肖泥塑作品—泥塑牛
執博挫鋭，噬食鬼魅 虎具有陽剛氣，人們認為它能“執博挫鋭，噬食鬼魅”，並將這種被擴大和神化了的威力賦予了虎的圖象，使之成為守衞門户的神獸。隨着民眾生存狀態的不斷變化，寄託於虎的精神需求也不斷擴延。虎不僅為人類食鬼，更增加了辟邪鎮宅，剷除毒蟲的多種功能。從敬畏虎到假借虎威壯大自己的精神力量，人類驅趕了神祕世界遮在心靈上的陰影。虎與人共生，虎其實早就是人的保護神。
12生肖泥塑作品—泥塑虎
12生肖泥塑作品：白衣使者生肖兔 兔機智敏捷，善於防守，於弱肉強食之中出沒往返，啟迪着生命適應處境的體型；它形影無蹤，撲朔迷離，在山川林木間隱現飄忽，惶惑着人類審視世界的眼睛。兔，先人理想世界中的醫者。在北方的許多地方，民間稱之為“兔爺”或“兔兒爺”。據説，“兔兒爺”會給世界帶來吉祥，供奉着它，大人小孩不會生病。
12生肖泥塑作品—泥塑兔子
十二生肖泥塑作品：龍的傳説 在飢渴的土地耕種的農民是最需要龍的。每當乾旱的時候，他們總是赤裸着身子跪在地上，祈禱陰雲與雷電之軀的龍王爺普降甘霖，來滋潤他枯焦的臣民。在遠古人類氏族部落統一兼併的旗旌上，除了龍，任何一個原有的符號都不能夠成為這個多元文化羣體的新的象徵。於是，龍從先民們的幻覺之中悠然而來，成為中國人靈魂深處怎麼也抹不掉的永遠的圖騰。
12生肖泥塑作品—泥塑龍
12生肖泥塑作品：反璞歸真蛇
盈盈春意來時，那兩條扭麻花般纏綿在一起的蛇，也不知在幹着什麼勾當。勾當之後，他們説：完成人類的繁衍。原來蛇是人的祖宗。無怪乎我們回到今天，也仍可見蛇在它過去生存的地方蠕動、盤旋···盤旋中，蛇曾痛苦地掙脱着蛇的軀體，終於變成了像人一樣的人，和人結合了，演出了一場千古悲劇。人最終主宰了世界，卻又未曾以人的名義。不知是因為對蛇的冷落，還是對蛇的加冕，人在蛇蜕上裝上利角鋒爪，化裝出另一個飄渺的偶像。而蛇從射蜕中抽身而出，從極度輝煌燦爛中反璞歸真。
12生肖泥塑作品—泥塑蛇
俗話説：“馬到成功”，有馬，大概人有了馬，離成功不遠了。 一條又一條石刻長卷，卻總也展現不盡馬曾經走過的漫漫長路。馬的腳步和諧着歷史進程的節拍，不斷走向人類指定的一個又一個“前途”。 伯樂是對千里馬相知相識、慧眼獨具的象徵。伯樂本為星名，此星是主管天馬的天官司，就像孫悟空入天宮任職的“弼馬温”。他們之間也許並不相干，但“馬上封侯（猴）”的圖紋，卻早就流傳在民間文化之中。 今天，人們跳下馬來，坐上工業文明的“奔馳”工具又將過去。從父系氏族公社時期開始，馬載着人經過多少路途，筋疲力盡地走到了今天。人不騎馬了。你或我應回首看一眼那條蹄印踩平的路面，馬站立在路的盡頭向過去道別···倘若細細看去，那一臉的和善依然如故。
12生肖泥塑作品—泥塑馬
很早的時候，人們就把吉祥寫作“大吉羊” 羊的形象的確不凡，兩隻犄角劃出剛柔相濟的曲線，該是瑞祥的傳神；一縷鬍鬚襯托飄逸持重的慈面，該是晴和的寫照。羊作為至尊之物，也必具有以陽驅陰的功能。羊的身影，在天之圓地之方之間，輝映出美妙的靈光。
12生肖泥塑作品—泥塑羊
馬上封猴，自在桃源 猴子聰明善辯，靈活敏捷。它的火眼金睛，能識破任何邪惡；它的百般能耐，能驅除任何妖魔。在黃河流域民間傳統文化中，猴子的造像曾長期扮演着這樣的角色。民眾不曾猶豫地把崇戴之“猴”，推倒了心目中之“候”的位置上。 蓮花結子的水盆中，生長起繁茂的生命之樹，樹上爬滿了猴子。從主幹的基部到頂端的枝枝椏椏層層疊疊，彷彿要排列出一部家族綿延不斷的族譜。桃是猴在中國文化中的主要道具，無論是生殖、增壽還是醫治疾病，都維繫着人類的生命。 猴食仙桃，在《西遊記》裏是猴王不馴於天庭的一段有趣故事，但這並非頡於猴子喜食的動物習性。以此為題材流傳民間的藝術中，猴和桃往往以配偶的角色出現，藉以表現交合生殖的主題。京劇中有過“白猿盜桃”的一出，或可識作民間傳説孫悟空的原型。故事説八仙赴蟠桃盛會，馬齡大仙病，其子白猿往瑤池偷桃，遭八仙擒獲。王母唸白猿偷桃係為母病，乃贈桃令歸。
12生肖泥塑作品—泥塑候
雞叫了，天亮了。 日出而作，日落而息。人年復一年地勞作，雞日復一日地啼鳴，太陽周而復始地普照大地。在陽光中沐浴的先人何嘗不這樣認為：太陽是聽憑雞的呼喚而躍出東方的地平線。陽出而陰散。只有在陰暗之處才得以猖獗的妖魔鬼怪，魑魅魍魎，是何等地懼怕呼喚光明的雄雞。“雄雞能角勝，且能辟邪。”“以雄雞著門上”，當作護衞門户的神靈，是秦漢時代就盛行的風俗。蛇蠍蜈蚣等能毒害人類，但卻難逃雞的眼睛。啄除“五毒”，雞給人以春天裏陽光下的安寧。 “金雞戲牡丹”是配偶型的組合，以表達天地交媾、化生萬物的永恆主題。鳥中之王與花中之王的配合，會孕育出最優秀的子孫。雞，吉祥的代稱。脱胎而出的鳳凰攀枝高飛，雞卻實實在在地與人朝夕相處。今天的都市生活中，人們已聽不到雞鳴的高亢蒼勁之聲了。文明帶着人類似乎已進入了鳳凰的時代，但人們不要忘記曾經屬雞的過去，更不要忘了一句犀利的俗語：落地的鳳凰不如雞。
12生肖泥塑作品—泥塑雞
人因犬緣 狗曾被人類奉為先祖。早在母系氏族社會時期，生活在黃河流域的原始人就已養狗，《周禮》設犬人官職，專司相犬牽犬以供祭祀。漢代朝廷設狗監，是掌管皇帝獵犬的官員。到了唐代，五場之中有狗坊，是專為皇帝飼養獵犬的官署。在人類社會進入畜牧和小農生產時期，狗守户報警，照看畜羣，成全人類的大業。“伏”字便是人類對狗尊卑態度的體現。狗與人的關係始終像“伏”字一樣難以割捨，狗永遠忠心於它過去女僕，今天的主人。
12生肖泥塑作品—泥塑狗
豬入門，百福臻吃了豬肉的人是有良心的，用文明的方式對豬表示永遠的感懷。一個“家”字，寫出中國農業社會百姓萬户共同崇敬的碑文，那正是人們把一頭肥碩的豬畫在屋宇當中當肖像。民間藝術中“肥豬拱門”的圖畫，更是長久以來尋常家庭對豬送來福祉的時常期盼。《淵鑑類函》中有一句古老的民謠：豬入門，百福臻。陝西隴縣、千陽等地還有一種姥姥給外孫用布鞋縫製的豬枕頭，據當地人講：這不是家養的豬，是野豬。野豬的牙齒長，是很有攻擊力的；野豬也不賴，家豬的懶是人慣的。小孩子枕着豬枕睡得塌實，吃得香，不生病招災。
12生肖泥塑作品—泥塑豬
