慶陽香包刺繡作品欣賞、簡單刺繡圖
慶陽刺繡香包簡介
慶陽香包 又稱"絀絀"，是慶陽的一種民間民俗物品。按照剪紙的圖樣，在絲綢布料上用彩色的線繡出各種各樣的圖案，然後縫製成不同的造型，內芯填充上絲棉、香料，就做成一種小巧玲瓏、精緻漂亮的刺繡品。這種刺繡品又叫荷包，慶陽民間稱作耍活子。吉祥如意，祝願祈福，禳（rang）災避邪，祛病保平安是慶陽香包祈祝這個大千世界的亙古主題。
慶陽的香包原本是供小孩佩戴的。在山澗路旁、小溪河邊上，你會看到一羣羣頑皮嬉戲的孩童，他們光着屁股，不着衣裳，但胸前都掛着一個花裹肚。那紅紅的裹肚上，繡着各種各樣的花鳥蟲魚，在太陽底下，紅似火，豔似錦，好看極了。一年一度的端午節，是慶陽香包藝術的大博覽。這一天，小孩滿身掛滿香包，兩肩之上，一邊蹲着老虎，一邊蹲着獅子，背上馱着青蛙、五毒，胸前掛滿金瓜、繡球。一個小孩，就是一個流動的廣告牌，在向人們展示奶奶、媽媽們的刺繡手藝。學生給老師送香包，姑娘給情哥投荷包，以表達敬仰、愛慕之情，這種習俗，相延數千年。而在平時能看到的香包，則是老大爺腰間插的葫蘆繡花煙包。
慶陽香包內容豐富，取材寬泛。天地萬物，山川日月，無所不包。但農村婦女多喜歡用自己熟悉的小物件來表達她們的心願。家養的牛羊豬鳴犬，野生的獅虎猴鹿兔，水中的魚龍龜蛇蟹，樹上的桃杏梨瓜果等等，無所不包。他們以此來表達祛邪防害的目的，除穢護身的希望。一個個小香包，浸透着婦女們汗水，是她們愛心的結晶，是她們希望的化身。
慶陽香包的用料簡單，一布一針一線加一珠而已。布料多用絲綢或彩布，線絮全為五顏六色的綵線。刺繡手法多樣，有手繡、鎖繡、補繡、納繡、套繡等，在縫製中有剪樣、鎖邊、打結、繡樣、吊絮、穿珠等工藝。其針工細密，繡中罕見。
慶陽香包以獨特內涵、獨特造型和獨特手法，贏得了社會各界和國內外專家們的一致讚譽和肯定。薄一波為慶陽香包題詞“慶陽香包甲天下”。中央美術學院教授、民俗學專家靳之林先生多次來慶陽蒐集研究慶陽香包，兩次為正寧香包題詞“正寧香包香天下”、 “正寧香包全國第一”。
2002年，中國民俗學會命名慶陽市為“中國香包刺繡之鄉”。
慶陽香包歷史：
據史書記載，香包，又稱荷包，亦稱香囊、佩幃、容臭，慶陽俗稱"絀絀"或"耍活"。慶陽地區有端午節制作佩帶"絀絀"（"絀"原指原始骨針的一種縫製方法，後借稱用布縫製、袋口能鬆能緊的包袋）的習俗。其起始時間尚不可考，據説形成於公元前兩千三百多年，黃帝內經的作者歧伯曾攜一藥袋防疫驅瘟、禁蛇毒，開創"薰蒸法"。因歧伯生於慶陽，故此法在當地漸成習俗，流傳不斷。草藥被稱為"香草"，因而藥袋便稱為"香包"或"絀絀"。中華醫學最早的經典之作黃帝內經中就有關於香包的記載。慶陽現存的最古老的香包歷史也在800年以上。2001年，慶陽市華池縣在對境內宋代雙石塔進行整體搬遷挖掘時，在塔體內發現了一隻香包。據考證，這隻香包距今至少有800多年，但仍色澤豔麗，圖案如新，被稱為“千歲香包”，這是迄今發現的最早的香包。
戰國時期，屈原離騷中有"扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以為佩"。江離、辟芷、秋蘭均為香草。紉，乃連綴之意。佩即佩幃，在這裏既指香包，也含佩帶之意。全句的意思是把裝滿香草的佩幃帶在身上。這説明香包早在屈子所處的戰國時代已是一種飾物了。漢代禮記有云："男女未冠笄者……衿纓皆陪容臭"。容臭即香包，説明漢代未成年的男女都是佩戴香包的。 到了唐宋時期，香囊逐漸成為仕女、美人的專用品。而男官吏們則開始佩戴荷包了。有的官吏上朝時乾脆把荷包綴於朝服之上。當然，那時的荷包與香包不完全一樣，香包裏主要裝的是香草，而荷包主要是"盛手巾細物"的。這與2003年時慶陽市華池縣雙塔寺出土的手包型"千歲香包"比較吻合。 至明清兩代，慶陽香包十分興盛，成為人們佩戴或饋贈的佳品。至清代，香囊已成為愛情的信物了。而歷史演化到近代，香包則多半用於民間端午節的贈品，主要功能是求吉祈福，驅惡避邪的。20世紀60年代以前，慶陽香包的繡制普及到家家户户，慶陽女孩兒多"七歲八歲學針線"。20世紀60年代，慶陽香包開始走向沉寂。近二十年，香包的製作與刺繡又開始復興，2002年慶陽市被中國民俗學會命名為"香包刺繡之鄉"。綜觀慶陽香包，傳統色彩濃重，工藝精湛，立體感強，動靜互補，民俗意識深厚，均有其美好的象徵性，是民間藝術瑰寶。作為端午節的民間傳統飾物，慶陽香包寄託着人們心靈深處的美好訴求，滲透着"祈福避邪"的象徵意義，件件都被賦予展現生命、活力，表達思想、信仰，揭示人性、慾望的民俗文化內涵，充分反映了勞動人民純樸、健康、向上的精神風貌，藴含着華夏古老文明博大、雄奇、陽剛的民族魂魄。 慶陽香包之所以有如此久遠的歷史，主要因為慶陽有着濃郁的農耕文化習俗。農耕文化一個最顯著的特點是男耕女織。在生產力較為發展的前提下，女人們除完成織布縫衣外，還做一些工藝品、禮品用來點綴生活，聯絡感情，香包也就由此而生並廣為流傳。這些香包給人以原始生命的壯美感，包含和浸透着古代哲學的神祕色彩，內容無所不包，多以人類童年期的多種崇拜和原始圖騰為主題。在慶陽，香包無處不在，隨處可見。它掛在農村老漢的旱煙袋上，戴在鄉里孩子的頭上，穿在農家姑娘的身上。端陽節這一天，大小孩子都要戴香包，尤其是孩子，前胸、後背、肩上綴滿了各種各樣表示吉祥祝福、驅邪鎮惡的香包。這一天的慶陽，大街小巷和嶺上塬下，猶如一個香包的博覽會，城鎮鄉村香氣四溢，可謂“香飄十里，陶醉八鄉”。 慶陽香包是一門傳統工藝，現在主要的傳承人有李秀娥、賀梅英等。目前慶陽香包繡制面臨着手工產品被現代複製品取代的局面，刺繡工藝漸已失傳，具備民俗文化知識的極少數工作者多半退休，研究人才奇缺，後繼乏人，亟待搶救、保護。近年來，慶陽市以香包為名片，大力開發獨具地方特色的民俗文化，並以此作為慶陽經濟社會發展的宣傳名片，大踏步邁向全國，邁出國門。從2002年開始，慶陽市每年在端陽節期間都要舉辦“中國·慶陽香包民俗文化節”，吸引了大批海內外的客商雲集慶陽。目前，慶陽已被命名為“中國香包刺繡之鄉”。千家萬户的香包生產基地，遍佈城鄉的香包開發公司，使慶陽香包名片傳遍了大江南北和世界各地。
香包作為慶陽民俗的標誌，發展空間應該很大，但對於那些民間藝術大師來説，想靠香包致富是很困難的。香包在市場的需求量不是很大，而且製作週期比較長，因此做香包的人只是用於臨時的經濟收入，不可能全年去做。雖然慶陽香包比較有名，但在慶陽市範圍內還是銷售不了多少的，因此要靠外地市場。所以，靠慶陽香包賺錢的不主要是慶陽人，而是從事香包銷售的外地人。 慶陽的香包節，説實話，都是令慶陽市政府很頭疼的市。因為舉辦香包節要有很大的投資，而收益又不是很好，每年都要虧損幾百萬。但它也有很大的積極作用。這不僅促進了慶陽香包的發展，更為慶陽香包打開的更大銷售空間。我想幾年之後，慶陽香包一定會有大的飛躍。
慶陽香包五大類型：一是頭戴型：主要供孩子們頭上佩戴，常用彩色布和綵線做成虎頭、貓頭、兔頭及各種動物頭型帽，端午節戴上以祛邪護身。二是肩卧型：一般以猛虎雄獅為圖樣，繡成頭大身小、有爪無腿的老虎、獅子，縫在孩子們肩上，以祛邪惡。三是胸掛型：這種類型樣式繁多，內容龐雜。一般用雙股綵線把香包連起來，掛在胸前衣釦上，少則一兩個，多則八九個，內容常為吉祥如意的動植物，表達婦女們盼福求安，五穀豐登的心願。四是揹負型：這種類型主要為“五毒背心”。刺繡具有毒汁的蛇、蠍、蜥蜴、蜘蛛、蜈蚣五種小動物的圖樣，縫在孩子們上衣的衣背上。這些小動物本是有毒的，端午這天卻要穿在身上，表達了古人“以毒攻毒”的哲學觀念和護身心願。五是腳蹬型：多為飛禽走獸頭型的圖樣，如虎頭鞋、貓頭鞋、蝴蝶鞋等，這種香包左右鞋雙雙對稱，古以左為陽右為陰，寓古哲學陰陽平衡之理，取避邪護身、成雙成對、並蹄騰飛之義。慶陽香包以其古拙質樸、富有原始文化遺存和手法奇特而區別於國內其他香包，其顯著特點有四：一是原始生態文化味濃。慶陽位於黃河流域，是華夏民族最早繁衍生息的地方，遠古文化積澱深厚，很少受外來文化的影響。民間工藝刺繡中，大量藴藏着人類童年期的多神崇拜和以“龍蛇虎鹿”等為圖騰的原始文化痕跡，很多香包中滲透着巫神文化和古代陰陽平衡的哲學觀念。如用綠布捲成盤蛇，再紮上幾個梅花，便是龍的化身。它是龍蛇崇拜和以龍蛇為圖騰的原生態文化在民間刺繡中的遺存。二是表現手法奇異多樣。慶陽香包刺繡手法多變，不講透視，不求比例；不講形象，只求神似；誇張變形，突出頭身。各種動物香包，或大頭小身、有頭無尾；或有頭無足、有頭有身無腿，或身長蹄短，以爪代腿等。如肩頭獅虎，一般頭比身大，有爪無腿，既不是真實形象，又不合形體比例，完全由刺繡藝人隨藝術思考刺就。三是比喻象徵，託物言志。祛邪祈福，是慶陽民俗文化的永久主題。以比喻象徵的手法，託物言志則是慶陽香包的主要表現手法。比如借老虎獅子的勇猛威武，求祛除邪惡之氣，保護自身安全，借魚兒鑽蓮喻男女愛情，借葫蘆、石榴多籽，盼望多子多福，借大棗、花生、桂圓、蓮子之名，取諧音，寓早（棗）生貴（桂）子之義。四是審美觀點獨特。它不從物質生活着眼，而從意念出發，採用意象手法誇張造型，幻化姿態，多變視點，隨意創作，與專業美術有天壤之別，很多專業美術家認為無法理喻的東西，在慶陽民間藝術家眼中是合情合理的。比如香包“貓吃老鼠”，在貓肚上繡幾個小老鼠，在他們意念中，貓吃掉老鼠後，老鼠還活在貓肚裏。香包“兩面人”頭上前後都長鼻子、眼睛、嘴。這是他們對人體五官功能的一種理想化的祈盼。慶陽香包原本是供小孩佩戴的。在山澗路旁、小溪河邊上，你會看到一羣羣頑皮嬉戲的孩童，他們光着屁股，不着衣裳，但胸前都掛着一個花裹肚。那紅紅的裹肚上，繡着各種各樣的花鳥蟲魚，在太陽底下，紅似火，豔似錦，好看極了。一年一度的端陽節，是慶陽香包藝術的大博覽。這一天小孩滿身掛滿香包，兩肩之上，一邊蹲着一個老虎，一邊蹲着獅子，背上馱着青蛙、五毒，胸前掛滿金瓜、繡球。一個小孩，就是一個流動的廣告牌，在向人們展示奶奶、媽媽們的刺繡手藝。學生給老師送香包，姑娘給情哥投荷包，以表達敬仰、愛慕之情，這種習俗，相延數千年。而在平時能看到的香包則是老大爺腰間插的葫蘆繡花煙包。近幾年，香包製作已不再受時令季節的限制，已開始變成商品，走向市場，並逐步形成了產業生產。香包在機關的辦公室裏、賓館飯店的大廳裏、商場的櫃枱上隨處可見，在民間出現了一些常年從事香包生產、營銷的專業公司。香包已走出慶陽，走出國門，銷往美國、日本、意大利、法國、俄羅斯、馬來西亞等10多個國家和地區。慶陽香包以獨特內涵、獨特造型和獨特手法，贏得了社會各界和國內外專家們的一致讚譽和肯定。薄一波為慶陽香包題詞“慶陽香包甲天下”。中央美術學院教授、民俗學專家靳之林先生多次來慶陽蒐集研究慶陽香包，兩次為正寧香包題詞“正寧香包香天下”、“正寧香包全國第一”。
慶陽香包圖片欣賞
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