印鈕和鏡鈕：
古人有將印監繫節佩掛在身上的習慣，所比流傳下來的漢印，方方都帶有印鈕。而古代銅鏡背面中央都鑄有鏡鈕，可以繫繩以便於手持。由這兩各地方不難看出，繩結在中國古代生活中的應用相當廣泛。
腰間裝飾同心結：
古人喜歡用錦帶編成連環迴文式的結來表達相愛的情愫,並美其名稱為同心結。梁武帝詩詞中有：“腰間雙綺帶，夢為同心結”。而唐朝的教坊樂曲中，尚有“同心結”這個詞牌名。
婦女裝飾：
東晉大畫家顧愷之所繪“女史箴”圖卷相當真實地反映了當時的社會形貌，我們可以由畫中瞭解當時婦女裝飾之一斑。例如在畫中仕女的腰帶上,就發現有單翼的簡易蝴蝶結作為實用的裝飾物。另外，在唐代永泰公主墓的壁畫中，有一位仕女腰帶上的結,就已經是我們現在通稱的蝴蝶結了。到了清代，繩結已儼然被視為一門藝術，樣式既多，花樣也巧，在那時繩結作為裝飾的用途相當廣泛，日常生活中的大小用品如轎子，窗簾，帳鈎，肩墜，笛簫，香袋，髮簪，項練，眼鏡袋，煙袋……下方常編有美觀的裝飾結，這些結常有吉祥的函意
近代結繩藝術
到了清代，繩結髮展至非常高妙的水準，式樣既多，名稱也巧，簡直就把這種優美的裝飾品當成藝術品一般來講究。在曹雪芹著的紅樓第三十五回：“白玉釧親嘗蓮葉羹，黃金鶯巧結梅花絡”中，有一段描述寶玉與鶯兒商談編結絡子（絡子就是結子的應用之一）的對白，就説明了當時結子的用途，飾物與結子顏巴的調配，以及結子的式樣名稱等等的問題。結子之為用在當時可大了，比方親友間喜慶相贈的如意，件件都綴有錯綜複雜、變化多端的結子及流蘇。日常所見的轎子、窗廉、帳鈎、扇墜、笛簫、香袋、髮簪、項墜子、眼鏡袋、煙袋以及書畫掛軸下方的風鎮等等日用物品上，也都編有美觀的裝飾結子，有時候這些結子還另具吉祥的含意。
當代中國結藝：
民國以來，由於西方觀念如科學技術大量輸入，使我國原有的社會形態和生活方式產生重大的改變，再加上對於許多固有的文化遺產並未善加保存和傳揚，以致許多實用價值不高，而製作費時費事的傳統文化和技藝便告逐漸式微，甚至在不斷朝現代化蜕變的社會中湮沒。中國傳統的編結技藝就是一個最好例子。編結藝術式微的另一個原因是它所採用的材料，不管是用動物纖維或用植物搓成的繩線，都受到先天條件的限制，終究經不起經年累月的各種物理和化學侵蝕，而無法長久流傳於後世，現在所能找到的附屬於器物上的繩結，最古老的也只是清代遺物。
