Idon'twanttolook,Idon'twanttohear,Idon'twanttotalk.
對於讓人厭惡的行為我們選擇，不看；
對於閒言閒語我們可以，不聽；
對於那些容易傷人傷己的話我們選擇，不説。
不當看的不看，不當聽的不聽，不當説的不説。
我躲着，看不見；我堵着，聽不得；我擋着，説不了。
不看，不聽，不説，如是也。
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言。
我躲在你身後，看不見；我堵了你的耳，聽不得；你擋了他的口，説不出。
三不猴——佛家典故，超然處世：不看，不聽，不説。
以上，都源於最後的三不猴，摘典故如下：
三不猴的造型就是由三隻猴面組成的豎形圖案。三隻猴子呈半蹲姿勢，模樣憨態可掬：第一隻用手捂着耳朵，第二隻用手捂住嘴巴，第三隻用手蒙着眼睛，淋漓盡致地表現出謹慎善為、與世無爭的處世性格。
三隻猴子代表的是：不看，不聽，不説。來歷一説是緣自佛家典故，表現佛教超然處世的思想境界。另一説為緣自論語：“非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽。”
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解釋1：三隻猴子呈半蹲姿勢，模樣憨態可掬：第一隻用手捂着耳朵，第二隻用手捂住嘴巴，第三隻用手蒙着眼睛。行家介紹，取自孔子的那句話：“非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿視。”《論語》載，顏淵問孔子：所謂“克己復禮”應該怎樣解釋？孔子回答説：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”也就是不當看的不看，不當聽的不聽，不當説的不説。
解釋2：在日本學派生出《三猿像》圖畫來。畫中三隻猴子，一隻捂耳，一隻掩嘴，一隻矇眼，表示不聽不説不看。此圖畫題材，源自守庚申習俗。中國道教認為人體中有作祟之神三種，叫三尸蟲。《太上三尸中經》：三尸蟲“為人大害，常以庚申之間，上告天帝，以記人之造罪”。為了防止三尸蟲殃人，逢庚申之日，夜晚不卧，守之若曉，這就是古代的守庚申風俗。守庚申的風俗傳到日本，人們取三尸蟲之數——三，和庚申之申的屬相——猴，繪出三猿圖像。畫畫上猴子捂耳、掩眼、矇眼，該是針對三尸蟲在天帝面前進讒言而構圖的。
解釋3：日本有3只猴子的説法，日語裏猴子的發音是“SARU”，這和文言文的動詞否定形的詞尾“ZARU”很相近。如同中國有“少説為佳”、“禍從口出”、“不見不煩”等説法一樣，日本也有勸人少惹是非的“不聽、不看、不説”這種説法。而“不聽”、“不看”、“不説”的詞尾發音都是“ZARU”，聽起來如同在説“SARU”猴子。因此，表現這“三不”形象的3只猴子雕像在日本很有名。
在家中擺置一尊三不猴的雕像，更能提醒和告誡自己無論是在工作中還是與人打交道時都要小心翼翼，謹守這三隻猴子所代表的“三不”之道———不該聽的不聽，不該説的不説，不該看的不看，從而免招是非，免惹爭端，而能四平八穩，平步青雲。
